【非遺】打鼓說書唱百態
記者  海寧 丹東新聞網 2020-11-02 08:52:32

項目釋義:

東北大鼓是一種民間說唱藝術,形成于清代中期,發展至近代。演出形式為一人打板擊鼓演唱,另一人操三弦伴奏,民間俗稱“屯大鼓”。

人物簡介:陳華林,東港市椅圈鎮高橋村大鼓書藝人,1972年拜東北大鼓藝人唐國志為師。2019年入選丹東市第六批非物質文化遺產保護項目丹東東北大鼓代表性傳承人。

“大路上走過來這位英雄,一路邁步往前行,英雄正遠行抬頭看,前面一座高山把路橫……”在東港市椅圈鎮高橋村一民居內,弦子一響,鼓板一敲,《呼楊合兵》從陳華林口中娓娓道來,韻律腔調引人入勝。

一鼓一弦,一彈一唱,以說唱演繹著世間百態。

苦練藝

東北大鼓也叫大鼓書,以演唱中長篇古書為主,內容涵蓋歷史、文化等多方面,表演時由演唱者自唱自鼓,板擊節拍,演出者被人們稱為“先生”。

“我入行時趕上東北大鼓的鼎盛期?!标惾A林說,他從25歲開始學藝。先跟本地藝人學打鼓、板,鼓板需雙手配合,一個手打,另一個手的大拇指敲、推、碾、擊。剛練時,不是鼓響板不響,就是板響鼓不響,他起早貪黑地練,終于練到板鼓默契。

有一定功底后,他了解到本地說書藝人唐國志先生很有名氣,為求深造,他便登門拜訪。

唐國志師承“奉派”代表性人物霍樹堂,奉派是指流行在沈陽地區的東北大鼓,有奉調大鼓之名,唱腔剛柔相濟,陳華林看完現場演出后很受震撼。1972年,他拜師唐國志,開始了對奉調東北大鼓唱腔、鼓板的運用和打法的深度挖掘。

東北大鼓評書加唱的形式對演繹者要求甚高,一部書好似一臺戲,將唱、做、念結合在一起。人物與故事情節都需刻畫,手眼身法步要到位,還要和三弦配合,各種場景全都得看功底。

闖名聲

萬事開頭難,陳華林的第一場東北大鼓是去部隊演出,冬天大雪沒過膝蓋,他走了十五里趕到部隊駐地連唱三宿。

“沒有登臺表演經驗,開始時非常緊張?!彼肫饚煾刚f的,唱大鼓不要分散思想,全身心投入到劇情中,這才鎮靜下來。聲情并茂的說唱,引來臺下贊聲連連……

在上世紀七八十年代,東北大鼓在民間極為盛行。1981年,他和師父唱到椅圈鎮高橋村時,愛聽大鼓的村民請他留下定居,陳華林也覺得這里的曲藝氛圍很好,便帶家人遷居此地。此后每年都在椅圈鎮周邊村落演出,趕上農閑忙碌時,各村的演出都需要排號,每晚演出長達4個小時,常疲勞到“封喉”的程度。

大鼓書有長短篇之分,長篇通常要唱一個多月,短篇也要說一周,因為村落間距離較近,他每到一地都更換新曲目,有些村民聽入了迷,每晚趕去周邊村鎮追著聽,當時流行錄音機,還有村民將他的演出錄成磁帶在家中回放,村里廣播也常響起他的東北大鼓錄音。 有一次,他在棗山村演出時,講到主角落難的劇情,有位老人惦記了一宿,覺沒睡好,飯不想吃,第二天早早等在劇場,只為趕快聽到后續。

他在棗山村西組演出時,東組來了電影放映隊,平時放映武打片都會爆滿,誰知晚上觀眾很少。放映員一問得知,西組來了大鼓先生,已經連唱兩場,村民都去聽大鼓了。于是放映員放話,明晚換新片,第二天觀眾仍沒增加,他只好去別村放映。

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憂傳承

40多年來,陳華林始終堅持登臺說唱,從當年走村串巷表演應接不暇,到如今每年夏天只能演出一個月,他心情非常落寞:“當年的觀眾大部分不在了,五十多歲的人對東北大鼓還有印象,很多年輕人沒聽過,一場演出兩個小時,有二三十位聽眾已經不錯了?!?/p>

東北大鼓缺少演出場所和氛圍,給他的事業帶來了困難。更讓他擔心的是,當初同門師兄弟都年過天命之年,兩位三弦搭檔已謝世,新搭檔也是五十多歲,徒弟很少,讓這門藝術的傳承受到影響。

“東北大鼓要發展,需要更多人成為欣賞者。原有聽眾年齡大了,新聽眾沒被吸引過來,急需新的創作,融入現代元素,我想結合大鼓書特點,對語言、鼓板、唱腔開拓創新,試著創作些歌頌本地風光、弘揚社會正氣的作品,只有緊跟時代才能迎來新的發展?!?如今,作為丹東東北大鼓非遺傳承人,陳華林已經開始思考這門傳統藝術的新出路。(本文圖片由東港非遺保護中心提供。)

編輯: 劉思玘

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